「遠くまで相互影響の関係性が及ぶ現代、予想ができない事態を避けることなどできない」ことについての連続ツイート

とよ（１）日本が不適応を起こしている「偶有性」という文明の新しい波。なぜ、そのようなことが起こってしまっているかということについては、数理的な必然性がある。

とよ（２）現代の世界は、グローバル化によって、遠くまでつながってしまっている。「６人の知り合い」を辿っていけば世界の誰にでも到達できるという「スモール・ワールド・ネットワーク」。予想がしやすいローカルなネットワークだけでなく、長距離結合が重要な意味を持つ。

とよ（３）自分の近くの世界は、ある程度予想できる。しかし、結合を辿ってようやく到達する、遠くで起こっているプロセスは、簡単には予想できない。そして、その予想できない出来事が、まわりまわってローカルなプロセスにも影響を与える。これが、グローバル化時代の特徴である。

とよ（４）たとえば、ギリシャの経済危機は、経済規模からいって以前ならば日本経済に影響を与えるものではなかった。ところが、ギリシャがユーロ圏にとりこまれ、円、ユーロ、ドルの間の相互関係が密になっている時代ゆえに、私たちにも思わぬ影響を与える。偶有性が避けられない。

とよ（５）自分たちの回りだけちゃんとやっていれば予想可能な未来が開けるような時代ではない。ギリシャの経済の行く末は、変数的に私たちにはコントロール不能。それが、回り回って「今、ここ」のローカルに影響を与えることを前提に、世界観を組み立て、生きていかねばならぬ。

とよ（６）お役所の書類主義にせよ、大学入試にせよ、新卒一括採用にせよ、日本の従来の文法の中で「ここだけはきちんとやる」という美徳が、現代の世界の中で全く意味を持たなくなって来ているのは、以上のような相互結合関係のグローバルな展開に起因する、原理的なものである。

とよ（７）偶有性は避けられないものとして、その中に飛び込むしかない。ゲーテのファウストで、人工人間ホムンクルスが、それを閉じ込めていたガラス瓶が割れて海の中に投げ出されるように、日本人もまた、自分たちを閉じ込めているガラス瓶の外に出なければ、現代の空気を生きられぬ。

とよ（８）偶有性という視点から見ると、いろいろなことがナンセンス。例えば、教科書検定問題。歴史についての勉強など、ネット上でいくらでもできる。一字一句までこだわって「標準」をコントロールしようとすることなど、偶有性の時代においては、「超」のつく愚行である。

とよ（９）教科書が電子化され、ネットにつながった瞬間、「検定」という概念が意味を持たなくなるのは、最低の論理的思考で明らかだろう。大学入試にせよ、新卒一括採用にせよ、教科書検定と同じく日本人を閉じ込める「ガラス瓶」に過ぎない。そんなものはとっとと割ってしまうに限る。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「日本が偶有性の新文明へ適応できない限り、没落が続くことは避けられない」ことについての連続ツイート

にぼ（１）人類の文明を今、変化させしめているのは「グローバリズム」と「インターネット」の二つの波である。両者に共通しているのは、「偶有性」。ローカルな結合だけでなく、長距離結合もあるネットワークの中で、容易に予測できない事態が頻発している。

にぼ（２）日本の変調は、偶有性への不適応である。日本は今や偶有性の新文明における「後進国」。よほどの覚悟を持って自分たちを見つめ、マインドセットを書き直さない限り、再浮上は覚束ない。没落は必定である。

にぼ（３）大学入試における「厳格なペーパーテスト」が「公正」だと思っている時点で、偶有性に不適応。人間の生育プロセス、能力は多様。それを、総合的 に判定して構成員を決定するアルゴリズムが、偶有性の新文明においては適応的。日本の大学入試は、もはや１００年くらい古い。

にぼ（４）「記者クラブ」を維持する一つの理論付けは、「フリーランス」の記者にはさまざまな資質のものがいて、大マスコミほどの「クオリティ・コント ロール」ができないというものだろう。偶有性への不適応。さまざまな資質の人がいて、それでいい。石もあれば、玉もある。それが現実。

にぼ（５）日本の地上波テレビがネットに進出できないのも、「著作権」とか、「スポンサー」との関係を、従来通り杓子定規にとらえているから。これも、偶有性への不適応。形式的に齟齬を来すことを恐れるあまり、実質的な利益をとらえることができないでいる。

にぼ（６）役所の異常なまでの書類主義も、偶有性への不適応。ローカルな形式的齟齬を恐れるあまり、全体の最適化、効率化を図ることができないでいる。その結果、行政組織は愚鈍のかたまりになって、無駄な仕事で忙しがる、不思議なカフカ的世界が現出している。

にぼ（７）大学で教えている体系が完全に陳腐化しているため、ネットの偶有性に適応できる人材が枯渇している。そのため、単なるブツではなく、ウェブと連 動した「ものづくり２．０」で活躍する人材が枯渇。ｉＰｈｏｎｅのような画期的な商品が、日本から出なくなってしまった。

にぼ（８）日本の現在の変調は、以上に例を挙げたような、日本の従来の文明のあり方の「グローバル化」「インターネット」という偶有性の新文法への不適応 という一般現象として説明できるものであり、それだけ根が深い。このまま没落が長期化する可能性も、あながち否定できない。

にぼ（９）ウェブとの連動を考えずに済む「ものづくり」中心の時代には適応的だった国民性が、偶有性の新文明においては陳腐化し、むしろ邪魔になる。日本 の危機の本質はここにある。新卒一括採用や、不動産賃貸における「連帯保証人」など、偶有性への不適法症候群が、日本を後進国へと貶めた。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「どうせ国が沈んでいくんだったら、明るく勝手にやろうぜという若者が指数関数的に増えていく」ことについての連続ツイート

どあ（１）ふりかえってみると、私はこの二年くらい？　ずっと日本の課題を論じてきたように思う。グローバル化とインターネットという文明の二大潮流に適 応できないこと。それが、このところ、少し気分が変わってきた。もうどうせダメなんだったら、手を動かそうという気分に。

どあ（２）インターネット、グローバル化が何を意味するかと言えば、個人でもできることがたくさんあるということである。たとえば、一人ひとりがメディア・カンパニーになる。どんな情報を拾って、考え、発信するか。それで、ささやかだけど、世の中に波が広がっていく。

どあ（３）大学、官公庁、メディア。日本の中に、ダメなものはたくさんあって、おそらく今後も劇的な改善は期待できないけれど、よく考えたら、そういう恐竜たちの足元で、自分はちいさなほ乳類としてちょこまか動き回れる。やれることなんて、いくらでもあるんだってば。

どあ（４）昨日、浅草演芸ホールの会長さんのお話をうかがっていて、それはアルクの藤多さんがアレンジしてくださった機会だったけど、そうか、オレは、勝 手にジャーナリストだってできるんだ、と改めて思った。既成のメディアが拾わないネタだって、自分でいくらでも書けるじゃん。

どあ（５）大学のカリキュラムははっきり言って終わっているけど(入試問題はもちろミイラ化）、それに文句言ってなくて、勝手に自分たちでつくればいい じゃん。今の世界を生きるために必要な教養の体系を、勝手につくって発表していけばいいんだ。そしたら、大学がコピーするさあ。

どあ（６）これからの日本は、だんだん売るものがなくなって、エネルギーの調達コストも上がるし、いい大学−＞いい企業という「エスタブリッシュメント」 のパイも減ってくる。どうせダメなんだったら、「クラブに入れてくれ」と言っていないで、無視して勝手にやればいいさあ。

どあ（７）昨日都築響一さんも言ってたけど、「クラブ」への入会の試験のやり方が悪いとか、クラブの運営規則がよくないとか言っていないで、そもそもクラブそのものを無視しちゃえばいい。ネット×グローバル化で、やれること、やるべきことはいくらでもあるんだよね。

どあ（８）どうせ国が沈むんだったら、むしろ底抜けに明るくやってしまえばいい、これが私の結論。エスタブリッシュメントには、もう何も期待しません。勝手に恐竜やっていてください。就活もしません。自分たちでやります。そんな若者が、徐々に増えてきているように思う。

どあ（９）だからね、日本の未来は、ものすごく明るい。大学入試も、就活も、メディアの体たらくも、行政の相変わらずの非効率も、一切無視して勝手にやる 若者が、これから指数関数的に増えてくる。彼らが日本を救う。そしたら、恐竜さんたちにも、少しは心地の良いねぐらを提供できるでしょう！

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「噴火はなるべくしないほうがいいけど、義憤の場合は仕方がないわね」の連続ツイート

ふぎ（１）昨日、Tokyo Designers Weekでセッションがあって、やるのはやめよう、と思っていたんだけど、やっぱり噴火してしまった。しょうがないよね。いろいろ前提になっていることが受け入れられないから、どぱーっとやっちまう。 http://bit.ly/tr115t

ふぎ（２）だけど、ぼくは、絶対に私憤では噴火しないようにしている。どんなにバカにされても、アホだとか間抜けだと言われても、ああそうですかと笑っている。ぼくが噴火するのは、義憤だけ。かっこつけているようだけど、実際にそうなのです。

ふぎ（３）義憤とは何か。世の中はこうあるべきなのに、その方がもっと自由になれるし、楽しいのに、そうなっていない。そういう時にばーっと噴火する。仕方がないよね。だって、せっかく生きているのに、もったいないんだもん。

ふぎ（４）梅田望夫さんに聞いた話。アメリカでのインターネットのメンターだった人が、ある時、ソフトを買ったらフロッピーディスクに入って来たので、目 の前でその包装や箱をずたずたに切り刻んだ。「こんなのは意味がない。意味があるのはこのフロッピーの中の情報だけだ。」

ふぎ（５）当時は、まだインターネットがそれほど普及していなかったから、ソフトウェアをダウンロードして買うという習慣もなかったけど、その人は大げさにフロッピーが包装されて送られてくることに耐えられなかった。そういう「噴火」は、意味のある噴火だと思う。

ふぎ（６）ぼくには、新卒一括採用が耐えられない。世の中はそんなもんだよ、としたり顔に言うバカがいるが、本当に狂っていると思う。なんの正義も、合理 性もない。くるくるパーだ。みんなもっと自由に、創造的になれるのに、バカどもが下らない人工的な制度を押しつけて、みんなを不幸にしている。

ふぎ（７）テレビ番組をとっととネットで配信しないことも、意味がわからない。ＢＢＣのように、全部iPlayerで配信したらいいと思う。著作権がどうのこうの、と言い訳するやつらの意味がわからない。実際にＢＢＣがiやっているのに、なぜできないんだ！？

ふぎ（８）外国人や、フリーランスの方に部屋を貸す時に、「連帯保証人」をつけろとかいうやつらも、全く意味がわからない。大家が家賃をとりっぱぐれるか ら、とかΩ理屈をしたり顔で言うやつがいるが、そのことで、日本の社会や経済がいかに流動性を失っているか、それが見えない愚鈍が信じられぬ。

ふぎ（９）というわけで、ちょっと３ツイートくらい義憤でフォースが乱れましたが、日本をもっと良くしたい、という熱情なので、ご容赦。怒りを感じないや つは、オレは信用しない。このままではこの国は沈むからね。沈むのに、まあ、そう怒らないで、とか言っている人は、ぼくの友達ではありません。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「英語ができないのは、日本人の心性に深く根ざしていて仕方がない。日本代表たちが、自分で勝手に英語で表現すればいい」ことについての連続ツイート

えに（１）新幹線の中で、内田樹さん（@levinassien）が今度新潮社から出される『呪いの時代』のゲラをiPadで拝読した。本当に面白かった。主要なテーマの「呪い」的言説についての論考は深く刺さるのだけれども、 日本人の英語についての考察も、肯けるものだった。

えに（２）日本人が英語をやらないのは、能力的にどうのというよりも、心理的、歴史的要因があるのだという。おそらくそうなのだろうと私も思う。というのも、私たちは、もしそのことが本当に必要だと思ったら、勝手に工夫してやる民族だからである。

えに（３）「大学入試」に受かるかどうかが、人生の幸せに重大な意味があると「思い込む」と、文科省がどんなカリキュラムを組もうが、学校がゆとり教育を しようが、関係なく勝手に塾に行かせ、家庭教師をつける。「受験戦争」は文科省が指導したものではなく、人々の自発的活動の結果である。

えに（４）英語ができないのは文科省のせいではない。もし、英語を学び、英語で自分を表現することが人生の幸福に重大な意味を持つ、と日本人が本気で信じ たら、学校の英語教育がなんであれ、勝手に必死にやるだろう。やっていないということは、（これまでは）必要なかったということだ。

えに（５）内田樹さんも書かれていることだが、そもそも日本人は英語がペラペラな人を信用しないところがある。講演会とかで、私はときどきふざけて英語で 即興のスピーチをひとしきりやって、「ほら、こういう人って、信用できない気がするでしょ」と言うと、会場が爆笑する。深層心理の英語嫌い。

えに（６）本居宣長が、「いろはにほへと」以外の音は排除したのだ、とうう意味のことを書いているけれども、あれほど影響を受けた中国語の発音もほとんど 入らず、「日本語化」された。英語の発音やイントネーションも、それをやると日本人ではなくなるような気がするのかもしれない。

えに（７）私自身は、英語で自分を表現するしかないと思っていて、来年３月のLong BeachのTEDも、参加者の中から公募できる枠を申し込んだ。前回落ちているし、なんとTEDx Tokyoやっているパトリックも二回連続で落ちているというから狭き門だが、とにかく挑戦し続ける。

えに（８）日本の中に、英語で自分たちのことを発信する人たちが出てきた方が、この国は救われると私は考えている。それがグローバル化の中、経済がソフト 化する状況の中で一つの必然だと思う。一方、日本の「本体」が英語嫌いのままでも、それはそれでいいんじゃないかと思う。

えに（９）自分たちの言葉ですべての学問ができるようにした、というのは日本の偉大な達成である。翻訳文化も、その一つの顕れ。本体はそれでもいいけど、 英語で表現する人たちが出てくるためには、ある程度すそ野を作っておかなければならない。それは有志で勝手にやればいいかな。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「そもそもなんでそうなっているの、という疑問に、情報関連技術が具体的なソリューションを与えてくれる時代」の連続ツイート

そじ（１）どうも、ぼくは子どものころから世の中の秩序や制度をそのまま受け入れることができなくて、「どうしてそうなっているの？」と疑問を呈するタイプだったように思う。小学校のときに、アライテツヤに砂場に呼び出された時もそうだった。

そじ（２）アライテツヤは、「けんちゃん、中学に行くと勉強たいへんだぞ。クラスで一番だと○○高校、学年で一番だと○○高校に行けるけど、けんちゃんは どうかな。」未だに、アライテツヤがなぜ砂場に呼び出す気になったのか、わからないが、その時、とても不思議な気持ちがした。

そじ（３）そもそも、なぜ成績によって、違う学校に行かなければならないのか、それがわからなかった。だって、みんなで一緒に勉強すればいいじゃん、と 思った。ぼくは、結局三年間学年トップで、東京学芸大学附属高校に行ったけど（自慢しているわけじゃないよ！）その時の疑問が 鮮烈に残る。

そじ（４）中学の時、Ｓがぐれて、体育館の裏で煙草を吸って、紙くずや枯れ草に火をつけていた。焦がす程度だったけど。きっと、イライラしていたんだろうなあ。そのＳが、卒業してしばらく経って、消防士になったと 聞いて、首尾一貫したやつだなあ、と思った。

そじ（５）Ｓがイライラしていた理由はわかる。勉強があまり得意じゃなかったから、自分の将来に不安を感じていたんだろう。ぼくは、その時も、自分がいわ ゆる進学校に行って、Ｓと離れることに、素朴な疑問を持っていた。なんで、そうやって「選別」しなくちゃいけないんだよ、と思っていた。

そじ（６）学者がテレビに出るなとか、いろいろ言う人がいるけど、ぼくがどんな現場でもその文脈の中で全力を尽くすのは、あの頃の原体験があるような気がしてならない。人々が世界の中でばらばらになっていく、その感覚が耐えられないのだろう。

そじ（７）そもそも、大学になぜ入試があるのか、どうして、学歴で人を判断する人がいるのか、いろいろ、根源的な問題意識と文句を抱いていた子どもから青 年時代の私だったが、この頃ふと気付いてみると、なんのことはない、ＩＴが「もう一つの」ソリューションを提供している。

そじ（８）「有名大学」が入試とやらで入れてくれないんだったら、ネットで勝手に勉強すればいい。Ｓとばらばらになるんだったら、ネットでつながればい い。物理的な制約のある大学と違って、ネット大学に定員なんかない。「そもそもなんで？」という疑問に、テクノロジーで解が与えられる。

そじ（９）だから、ぼくは、近頃とても楽観的になっている。メディアや就職や教育の「そもそもなんで？」という不条理に、テクノロジーが解を与えてくれると思っているから。少なくとも努力はできる。ダメなものをダメと言っているより、少しでも建設する方が、きっと楽しい。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。

「壁はとっくにもうなくなっているのに、壁があるとまだ思い込んでいるぼくたち」についての連続ツイート

かか（１）僕が小学校の頃、大人たちは、「大学に行く」ということが、すなわち「学問をすること」だとよく言っていた。だから、ぼくも、なんとはなしに、学問をするためには、大学に行かなければならないのだと思っていた。

かか（２）僕が小学校の頃、「本を書く」人は、すごく偉いのだと思っていた。「本を書く」ということと、「本を書かない」ということの間には、大きな壁があるのだと思っていた。その「壁」の向こうにいつか行くことがあるとは、思っていなかった。

かか（３）気が付いてみると、ぼくたちは、壁が消えた世界の中に生きている。勉強をしようと思ったら、とくに自然科学系は、膨大な情報がネットの上に存在している。大学図書館に行く必要などない。ワンクリックで、最先端の論文が、無料で読める。そんな時代になった。

かか（４）スティーヴ・ジョブズの伝記で印象的な一節は、彼がリード・カレッジを中退したあとも、別に大学にかかわらなかったわけではなくて、スタンフォード大学の授業にもぐっていたことである。現代は一歩進んで、大学の授業に、ネットでもぐることができる。

かか（５）僕が、今の時代に小学生だったらと、想像してみる。好奇心にかられて、おっちょこちょいの僕は、きっと、「チャレンジ」などと叫びながら、 ＭＩＴとかハーバードの授業にネットで潜り込んでいるんじゃないかな。その時に、「大学に行け」と大人が言ったら、どんなことを考えるだろう。

かか（６）表現する方だってそうだ。商業出版したからと言って、多くの人に読まれたり、１０年後に残っているとは限らない。むしろ、ある日突然、オスカー ワイルドのDe Profundisのような文章をネット上に公開してしまって、それが静かで深い波紋を呼んでいく。そんなことを想像する。

かか（７）学ぶ方だって、表現する方だって、本当は壁などもうないのだ。それでもなお、壁があると思っている人たちがいる。壁があると思わせたい人たちがいる。壁があると思わせていた方が、儲かったり、自分たちに都合がいい、という人たちがいる。

かか（８）「壁」の幻想は、この後も存在し続けるだろう。でも、本当は「壁」などない。壁を乗りこえてメンバーの限られたクラブに入ろうと画策する人より も、壁がないことに気付いて、ただ単に実質にだけ、 全身全霊を注ぐ人が輝く、そんなフェアな時代が「今、ここ」にある。

かか（９）僕が今小学生だったら、そんな時代の空気を吸って、酔っぱらったようにウェブの上をさ迷っているんじゃないかな。「壁」のなくなった、広大な世 界の中で。そして、そんな「壁なしネイティヴ」たちが、これからの時代を明るくしてくれるとぼくは信じるし、一緒にさ迷いたい。

※ ここに掲載している内容は茂木健一郎さん(@kenichiromogi)のTwitterからの転載です。